Los poros de la digitalización

La barra de un bar constituye una excelente atalaya para observar los comportamientos sociales y las relaciones que mantenemos con las nuevas tecnologías. Así pues, es bastante frecuente, que en una mesa donde se encuentra tres o cuatro personas sentadas en plena conversación ( sean hombres o mujeres ) y en el instante que comienza a sonar un móvil,  acto seguido simultáneamente se podría decir, el resto de los amigos o conocidos aprovecha para consultar su teléfono y enviar mensajes, o wasaps, o incluso hacer una llamada. La conversación que mantenían se ha roto y a su vez estos se ponen en contacto con otras personas que probablemente se encuentran en situaciones sociales similares, es decir en presencia física de otras personas hablando con ellas pero que ahora se ponen al aparato. Es como si todos quisiéramos hablar con todos o estar en permanente contacto, pero la verdad con poco tacto.

Una situación similar es la que acontece cuando en una cafetería las personas están chateando con otras que están en la misma ciudad y se pasan ahí horas, cuando podían haber quedado realmente y no virtualmente, aunque quizás esto compromete más y lo que para unos es la frescura del contacto cara a cara, para otros se convierte en un inconveniente y además en la virtualidad es más fácil mentir y se necesitan pocas o casi ninguna habilidad social, es decir que se refuerza comportamientos asociales en quién ya de por sí es poco sociable, mientras que en el contacto cara a cara lo que se refuerzan son las relaciones prosociales.

Sin embargo, también es necesario indicar las innumerables ventajas que presentan las nuevas tecnologías como el hecho de poder hablar a la vez que estamos viendo a la persona en la pantalla, algo que mostraban las películas de ciencia-ficción y nos parecía ya el no va más del avance tecnológico, como dice una canción  “ el futuro ya está aquí “, pero menudo futuro cabría añadir.

La intromisión de los móviles ha creado que se realicen anuncios en el cine con bastante creatividad e ironía como el último en el que un actor emula a A. Hitchcock recordándonos que por favor apaguemos el móvil pues va a dar comienzo la película, sin embargo es habitual que a lo largo de la hora y media o dos horas de metraje se oiga algún móvil, o que alguien esté enviando mensajes o wasaps a otros que quizá está en otra sala en el mismo cine pues a veces la situación alcanza cotas de esquizofrenia. Los teatros y los conciertos también suelen dar avisos pero la situación se repite y lo curioso es que antes a uno mismo le sorprendía pero ahora ni siquiera. Y  ¿quién no ha tenido un viaje en autobús o tren donde el compañero de asiento se pone a hablar  si ningún pudor y se le escucha toda la conversación y además esta suele ser larga ?.

Todas estas situaciones que señalo me recuerdan una viñeta que ví hace años en un libro del psicólogo K. Gregen titulado El yo saturado donde una persona se encuentra en su sala de estar contemplando en la televisión como llueve y mientras podemos ver como a través de la ventana de la habitación – por lo tanto en la calle- está lloviendo. Es probable que a la virtualidad se le preste más atención que a la realidad como decía Ortega y Gasset en La rebelión de las masas “los escaparates mandan”  por lo tanto parafraseando esto mismo se podría llegar a decir que la virtualidad manda y probablemente convirtiendo a mucha generaciones de jóvenes  que crecen en plena era digital en meros microsiervos.

Estamos en permanente comunicación unos con otros pero como muy bien sostenía el psiquiatra R.D. Laing: “existe mucha comunicación sin comunión y esta es la norma “.

O bien es que la situación se ha neurotizado tanto que las personas no saben estar a solas y en esa huída hacia adelante hay una búsqueda de estar permanente hablando, cuando en realidad pocas novedades o cosas relevantes se pueden expresar estando continuamente en línea.

Sin embargo, y sin que medie ninguna tecnología intermedia todavía quedan los encuentros casuales en plena calle y la charla espontánea con el camarero/a  mientras constatamos una vez más que hemos dejado olvidado el móvil en casa,  y que quizá ese gesto de resistencia tal vez inconsciente nos permite disfrutar más del momento.

Las vacaciones del esfuerzo

Uno de los valores que se encuentra en las más bajas cotas de popularidad entre preadolescentes y adolescentes es el del esfuerzo. La queja más frecuente por parte de padres, maestros, profesorado y psicólogos que trabajan con adolescentes es la gran dificultad en conseguir de ellos que sean capaces de desarrollar cierta capacidad de esfuerzo mínima tanto en lo académico  ( de ahí que la ley del mínimo esfuerzo sea la tónica dominante ), como ante actividades extraescolares . Esta actitud de hacer lo mínimo ocasiona problemas en la rutina diaria  de las familias, donde es difícil  que el adolescente adquiera ciertas responsabilidades. Podría decirse que es una edad difícil, o argumentarse otras razones, pero en mi opinión existen una serie de variables que en combinación contribuyen a que se vayan gestando un futuro ni-ni ( aquel que ni estudia ni trabaja y del cuál ya existen estudios sociológicos al respecto ) o con el tiempo un adultescente. Existe un factor de bastante peso: el darle todo lo que pide el hijo sin que se esfuerce en conseguirlo,  (así no aprenden a valorar lo que tienen); el no castigar - aquí pesa mucho el miedo por parte de padres a traumatizar al niño-, el no exiguirle que colabore en casa como una actividad necesaria y útil para el buen funcionamiento del hogar, pero además no sólo cabría echar la culpa a los padres- como dice F. Savater un hijo educalo o sino padecelo - sino que el entorno tanto de los medios de comunicación, como la sociedad de consumo donde nos movemos, todos transmiten la creencia de que llegando a ser famoso y/o guapo/a - y para eso no se requiere mucho esfuerzo, más bien suerte- todas las puertas de la felicidad se abren. Así pues, la frustración está servida y como tampoco se educa par tolerar la frustración el resultado es personas en el futuro abocadas a entender la vida como algo fácil y divertido que no requiere ni esfuerzo, ni tesón, y que ante las mínimas contrariedades se derrumban. Unido a esto se encuentra la dificultad para aplazar la recompensa, existe la letra de una canción de un grupo de rock que dice: lo quiero todo, lo quiero ahora, lo quiero ya... que muy bien resume el como se puede llegar a entender la vida como un inmenso parque de atracciones donde la tarjeta de crédito que me regalaron mi padres no tiene límite de crédito.

Muy lejos queda ya y como un ejemplo de contraste Jack Daniel que con 13 años según algunos biógrafos o más bien 16 según otros, se hizo cargo del negocio familiar de whisky que heredó de su padre, o como ejemplo más próximo el de cualquier niño/a gitano  que conocen bien  el puesto de vendedor ambulante de su familia y sabe regatear con el comprador con toda la habilidad y naturalidad de un adulto. Pero estos dos ejemplos no son modelos que aparecen en la series de consumo adolescente.

Escuchando los abismos del alma

 " Todo lo que pasa en la psiquiatría es un reflejo de la estructura sociopolítica y económica de nuestra sociedad, donde la camaradería, la solidaridad, el compañerísmo, la comunión son casi imposibles ". Así de contundente se expresa el psiquiatra R. D. Laing (1.927-1.989 ) en su libro Razón, demencia y locura.La formación de un psiquiatra que abarca desde el comienzo de su vida en 1.927 hasta el año 1.957.  Asociado al movimiento antipsiquiatrico rechazó este epíteto y aclara que dicho término fue acuñado más bien por el psiquiatra David Cooper quien sostenía que la psiquiatría era represora y en cambio debería ser la ciencia y el arte de la curación mental.
En la introducción de estas interesantes memorias, Laing sostiene que su pretensión era reaccionar frente al sufrimiento que padecían los pacientes de forma totalmente distinta a la habitual. Así que cuando comenzó a tratar profesionalmente a pacientes psicóticos descubrió alarmado que podía comprender sus puntos de vista demasiado bien, así pues " tendría que mostrarme muy cauto si no quería arruinar mi carrera ".
Dentro de las múltiples y variadas anécdotas que se señalan, merece la pena entresacar algunas no por la singularidad de las mismas , sino más bien por ser un reflejo de hacia donde quería encaminar y aunar sus esfuerzos este gran profesional. Así comenta que: " trabajando en el hospital psiquiatrico del ejercito una noche cuando estaba haciendo la última inspección de la sala, me sorprendieron los desvarios de un maníaco, procedentes de la celda de aislamiento. Ordené que le pusieran una inyección si no rezaba el pico inmediatamente. Hice que abrieran la puerta, entré y me senté a escuchar un poco más antes de que tuvieran que calmarle con una inyección. Se tranquilizó. Me quedé media hora más o menos. No necesitó ninguna inyección. Durante las noches siguientes me fuí quedando un poco más hasta que prácticamente acabé instalándome toda la noche en la celda de aislamiento. Extrañamente, me sentía allí como en casa, tumbado en el suelo. Era la primera vez que me encontraba realmente relajado, sosegado, en compañía de un paciente como éste sin molestarme en intentar darle sentido, ni diagnosticar su psicopatología, ni en interpretarla, ni en tratar de inferir, como síntoma neurológico, cuál podía ser el desorden relativo al sistema nervioso central ".
Así pues, comenzó a poner en duda su propia cordura por que sospechaba que tanto la insulina como los electroschoks, por no mencionar la lobotomía y todo lo que rodeaba los métodos de la unidad de psiquiatría , eran  formas de destrozar a las personas, de enloquecerlas si no lo estaban antes, y de volverlas más locas si ya lo estaban.
A las conclusiones que llega es que la perturbación de una persona con un trastorno mental extremo parecen estar vinculadas a su relación con otros seres humanos. De hecho, de lo que más suele quejarse la mayoría de la gente es de su relación con los demás, tanto es así que incidiendo en este punto desarrolló en el Kingsey Hall  de Londres en 1.956 un pionero trabajo donde pacientes y terapeutas vivían juntos rompiendo la brecha que separa el mundo aislado del enfermo mental con el del profesional, algo tan inusual y avanzado para aquella época que marcó un antes y después en la psiquiatría. Y además se percató y así lo subrayó que todas las crisis , angustias y catástrofes que tan a menudo convierten a las personas en pacientes psiquiátricos de una institución mental, todas siguen produciéndose fuera de estas instituciones.
Pretendió entender la locura y el proceso de volverse loco desde una prespectiva existencialista y ademas exponerlo de una forma sencilla y clara y así lo escribió en su obra más importante El yo dividido de 1.960 obra que bien merece comentarse, pero eso será en otra ocasión.

Aprender a tomar las riendas de la vida

Venimos al mundo en un determinado momento histórico y en una determinada familia, incluso en un orden particular de nacimiento, y a partir de ahí comienza nuestra andadura o más bien la singladura de la vida.

Una metáfora que refleja bastante fielmente la vida del hombre sería la del ring, donde la colchoneta es la incertidumbre que caracteriza toda vida, de ahí el carpe diem tan ensalzado por los griegos entendido como saber vivir en el aquí y ahora, aprovechando lo que el momento te ofrece y dejando la anticipación en suspenso, así pues, afrontar con serenidad el hecho de que el futuro de todo el mundo es inevitablemente incierto y por lo tanto saber navegar la incertidumbre exige un alto grado de fortaleza, y lo contrario, la escasa o nula tolerancia a la incertidumbre se convierte en un gran elemento patógeno en la vida de toda persona.

Una vez dentro del cuadrilátero las cuatro cuerdas o preocupaciones esenciales frente a las que se debate la vida son: la muerte, la libertad, la soledad y la carencia de sentido. El enfrentamiento del individuo con cada lateral de cuadrilátero -siguiendo con la metáfora- o también entendido como hechos constituye el contenido de un conflicto dinámico existencial.

La psicoterapia existencial aborda los conflictos que emanan del enfrentamiento del individuo con los supuestos básicos de la existencia, y por "supuestos básicos" me refiero a las preocupaciones esenciales que anteriormente cité, y que ineludiblemente conforman el cuadrilátereo donde tiene lugar o se desarrolla la vida, pues bien esta psicoterapia liderada por el psicólogo Irvin Yalom propone la adquisición de fortaleza frente la angustia por la muerte, la toma de responsabilidad ante la libertad, el aprendizaje de la soledad y la búsqueda de sentido en la vida. Por lo tanto, esta forma de abordaje terapeútico fortalecería al ser humano y lo ayudaría a comprenderse para así poder ser un púgil lo bastante experimentado y duro como para poder desenvolverse en la vida con suficiente soltura. Esto contrasta bastante con unos tiempos como los actuales, donde más bien no se fomenta precisamente el que las personas afronten y acepten las dificultades, sino más bien el que se busquen subterfugios o también la evitación de los problemas. Así pues, tanto si queremos como no, la vida nos obliga a escoger y tomar decisiones, y una vez en el cuadrilatero la lucha está servida, de nosotros depende la forma que adoptemos para afrontar nuestras decisiones vitales.

Vacío existencial y drogas

Aunque cuando se habla de adicciones lo más frecuente es pensar en las drogas, también existen otras adicciones sin sustancia. Existen personas preocupadas de forma compulsiva con el sexo, el trabajo, las compras, el juego y un largo etc... Con droga o sin ella el fenómeno posee la misma raíz que está en la propia persona. Las adicciones en general son un intento de huir de la realidad, de ahí que sea necesario abordar los factores existenciales de las personas para poder ayudarlas. Si se entiende que la conducta adictiva es el síntoma de un profundo vacío existencial previo, entonces se comprende que la prioridad es la persona y su rehumanización, término que se emplea en el campo de la antropología para indicar que los centros de desintoxicación deberían proporcionar a las personas una sólida formación humanista que consiga cambios duraderos en sus conportamientos. Así como sostiene el antropólogo Jose Luis Cañas: "es común que la adicción al sexo se asocie con el alcohol, que los jugadores compulsivos con frecuencia comen y/o beben en exceso, y así esto supone que poner fin a una adicción no alivia automáticamente las demás, sino que surgen otras nuevas".

La persona que busca el placer por el placer, que vive de forma acrítica, sin creencias ni compromisos y sin un horizonte vital, sin un proyecto más allá de lo inmediato, acaba por sentir que ella misma se ha perdido. Esto es el vacío, y mientras no encuentre la raíz de ese vacío no conseguirá rehumanizarse. De ahí que la principales causas de las adicciones sean la falta de motivaciones profundas, la existencia de un vacío de valores y pensar que nada tiene sentido. La perspectiva rehumanizadora asegura que es posible salir de los comportamientos adictivos si se encuentra sentido a su vida, de ahí que muchas personas que superan una adicción acaban convirtiéndose ellos mismos en terapeutas con experiencia de primera mano para poder ayudar a los demás, y esto les permite adquirir nuevos valores en su vida y un cambio verdaderamente profundo en su proyecto vital.

Nada nuevo bajo el sol

Cada cierto tiempo los medios de comunicación nos informan de "nuevas drogas ", como en su día sucedió con la ketamina, un potente anestésico usado en el ámbito veterinario y que en la actualidad se consume como un sustituto de la cocaína, más barato pero con mayor riesgo de mortalidad, lo que a su vez lo hace más atractivo para los jóvenes y adolescentes. ¿Qué es lo que está sucediendo para que cada vez existan más variedad de drogas y por lo tanto más personas consumidoras de las mismas?; cada droga está asociado a un estilo de vida, y este determinado estilo de vida implica una serie de comportamientos como son la música que se escucha, los festivales de música a los que se acude, la ropa que se lleva...; todo un entramado promovido por sectores del mercado interesados en que esos estilos de vida se promocionen. Así la relación entre consumo de drogas y música radica en esa necesidad de convertirse en héroes. El público ansía vivir a través de sus ídolos musicales lo que ellos mismos no se atreven a experimentar por sí mismos, y mientras, los músicos se debaten entre sus inseguridades y los negocios de la industria.

Harry Shapiro en su libro Historias del rock y las drogas sostiene una tesis dura y realista del fenómeno de las drogas. En la introducción dice que: "la mayor parte de los problemas sociales y políticos de la actualidad -los derechos de los homosexuales, el lugar de la mujer en la sociedad, etc...- han sido tratados con rigor en los medios de comunicación. Sin embargo, la polémica sobre las drogas continúa siendo tratada de manera propagandística pese a estar presente en todos los programas políticos. Cualquier intento de hacerlo en términos serios acaba poniéndose bajo sospecha, cuando no se la considera una muestra de pusilanimidad o permisividad. La prensa mantiene su control sobre el suministro de la información que consume el público". Si se quiere tener una comprensión certera y en profundidad de la influencia de las drogas en la música popular y como fenómeno sociocultural este es el estudio más pormenorizado que conozco. Mientras, no dejemos que las meras noticias de futuras drogas sean consumidas sin más en el proximo boletín informativo.

Abonando las malas hierbas

El ejercicio físico y el deporte, promovidos y practicados colectivamente, están impregnados de connotaciones muy diversas desde el "estar en forma" con la implicación de "juventud, fuerza, prestigio" y demás virtudes. Así pues, en una sociedad tan competitiva como la nuestra el triunfo de un deportista sea un tenista, futbolista, ciclista etc.., es difundido en todos los medios de comunicación y llega hasta las retinas más remotas, clavándose en los más tiernos infantes y adolescentes que quieren emular a ciertos ases del deporte. La competitividad que el deporte fomenta junto a la ingente cantidad de dinero que mueve con retransmisiones deportivas, fichajes y un largo etc, indica la parte de negocio que existe en esta actividad humana que ya casi es exclusivamente mercantil.

El ejercicio físico y ciertas características corporales están estrechamente relacionadas y vinculadas en el mundo del deporte; así, despúes de que la selección española de fútbol ganase el mundial los cortes de pelo al estilo de los futbolistas y las camisetas de la selección hicieron furor entre jóvenes, adolescentes y no tan jóvenes.

Ningún científico -junto a su equipo de investigadores- ni un verdadero artista llega a los significados y las identificaciones que aún sin pretenderlo consigue un campeón del deporte. Los informativos, por poner uno entre los muchos ejemplos que caben citar, dedican después del deporte apenas unos escasos minutos a ciertas noticias de relevancia artística. Pero además, los actores/actrices y los líderes de conjuntos musicales -que no cantantes, ya que la mayoría de ellos carecen de voz para cantar- sirven de modelos humanos para la inmensa mayoría de jóvenes que imitan ropas, gestos, forma de hablar (qué decir de la tal Paris Hilton que posee un programa en la MTV de los más vistos y seguidos y que merece todo un estudio de dicho fenómeno sociológico) o incluso que un cantante provoque el que muchas adolescentes estén 11 días durmiendo en un saco de dormir para esperar verlo sólo unos instantes. ¿Harían lo mismo si tuvieran que ayudar a sus padres en un trabajo? A veces más bien parece que una gran y sutil (aunque a veces evidente mano negra) se encarga de promocionar y fomentar lo más bajo y mezquino del ser humano.

La decadencia de nuestra época es semejante a la película El satiricón de Fellini basada en la obra de Petronio donde se realiza un esmerada y magnífica radiografía de la Roma de los tiempos de Nerón (54-68 a.c.). La corrupción, la amoralidad y las mezquindades son mezcladas a partes iguales con la aventura de la vida y la mitología de la época. Viejos tiempos y nuevos tiempos, pero unidos en lo peor del ser humano.

La pregunta es ¿qué diría un Santiago Ramon y Cajal al ver estos tiempos, o un Miguel de Unamuno?; más bien opino que volverían a la tumba esperando retornar en una nueva civilización.